文 章
在导言的最后一段我们提出建构一种有机统一的关系，但是《导言》限于其篇幅和当时我们尚没有很深入的进行系统性的反思，所以没有向大家给出一个有机统一的合理性的答案，也没有阐述我们对HT关系的思维框架和具体解释，所以这篇文章就是写在《导言》之后，更进一步地将我们的理论解释清楚。
从《导言》开始，我们的着眼点主要都在于Host-Tulpa（多意识体系统内部）关系的因然状态（理想状况及科学路径），而并不怎么侧重于使然状态（目前的实际情况）。然而在事实上，“理想”只能是结果，而不能成为追求的目标，正如马克思所言“不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想”。恩格斯甚至直言，“我们没有最终目标”。我们需要的不仅仅是科学的，更是现实的路径——正如爱因斯坦的相对论虽然是科学的，但这并不意味着今天或者明天就可以进行时空旅行，我们现在有的仅仅只是GPS而已。
经过讨论，笔者认为可以按照Tulpa的自我身份认同来对Ta们进行分类。在中文T家对Tulpa的泛义定义下，一个Tulpa既可以持Tulpa之家传统的唯物论（纯粹心理学意义上）的意识认同，也可以被归入系魂体系。而按照歌者撰写的系魂教程和檬虎提供的多意识体有关资料，系魂体系又包括系魂认同和人格认同两种。同时，倘若从与现实世界的居留关系入手，属于系魂体系的Tulpa们又可以分为常驻、过客和候鸟三种类型。（请注意，社区最新共识不认为系魂属于Tulpa）。
经过讨论，我们从中文Tulpa社群的现状和哲学思辨出发，总结出了一个辩证法意义上培养成熟的T和良性的HT关系的完整逻辑： 第一次成熟是意识成熟，假定以T首次不再作为傀儡而开始记事为标志； 第二次成熟是技术成熟，即理论上、技术上的独立，一般以T语或成声为标志，目前T圈主要的教程和研究都集中乃至停滞于这一方面（即从第一次成熟到第二次成熟的过程）； 第三次成熟是人格成熟，即生活上、实质上的独立，以T的生活的主要意义不再以H为唯一为标志； 第四次成熟是价值成熟，也是这一过程的最终完成——T在追寻意义的同时，在自己生活的主要意义里赋予H地位，从而以能够以H为媒介（或者说，与H共享身体）在现实中付诸行动与努力，最终实现自我存在的价值。